Революционная ситуация

Как известно, революции могут быть разного, совсем разного и разного, на всю голову, типа. Причем, иногда революцией называют то, что таковой не является ни в коем случае. Но люди, так или иначе, укушенные совком, непременно ассоциирую с этим словом, странные события осени 1917 года, которые революцией не были в принципе. Между прочим большевики по-горячему, тоже не называли это революцией. Случилось это чуть позже и для того, чтобы все воспринималось пафосно, был придуман соответствующий антураж, с запуском холостой торпеды в в борт набережной Невы и штурм Зимнего Рейхстага. 

Это позже выяснилось, что во многих портовых городах мира, где стоят корабли военно-морского флота, есть традиция палить из пушки холостым выстрелом в полдень или какое-то другое время и потому, в этом странном обычае, нет ничего революционного. Тем более, что ничего такого, что могло быть целью для соответствующей пушки, в городе точно не было. Ну а штурм винных погребов Эрмитажа можно было назвать революцией только после того, когда участники мероприятия ушли в лучший мир, чтобы никто из них не рассказал о том, что они там штурмовали и как посреди ночи, они захватывали «временное правительство», которое защищал «женский полк» с женским духовым оркестром.

Но если кому-то покажется, что именно это событие, возведенное большевиками в ранг эпохального события, можно рассматривать как образец пародии на смысл этого термина, то глубоко ошибается. Еще дальше заходят «революции», которые устраивают различного рода религиозные деятели. Как известно, суть революции заключается в том, чтобы решительно выдернуть общество из состояния гниения и застоя, в сторону развития. Сам импульс революции направлен на движение в сторону усложнения общественно-политических отношений с тем, чтобы ускорить его развитие и движение по пути прогресса.

Но религиозная революция это – оксюморон, поскольку движение в сторону религиозных догм, это – деградация и потому, называть это революцией можно только с точки зрения черного юмора. Сейчас мы знаем пример «исламской революции в Иране» и видим, во что бородатые превратили страну, которая была одной из самых развитых в регионе, имея светскую власть. Если бы не полотенца, то скорее всего, тот же Дубай смотрелся бы довольно скромно, а фоне Ирана, поскольку и нефти, и газа там было и остается куда больше, а позиции на рынке углеводородов у Тегерана были незыблемыми. 

Собственно говоря, остальные страны Залива так резко ушли вперед именно потому, что после «иранской революции», Тегеран получил санкции, в результате чего – освободил огромную нишу рынка торговли нефтью, которую и заняли остальные страны после чего там начался бурный рост. Зато бородатые вешают людей, посреди улиц и устраивают различные, публичные экзекуции, ставшие следствием их «революции».

Приведенное выше фото – последнее лето светского Ирана и один из пляжей, где спокойно, в пляжных костюмах, отдыхали местные девушки. Теперь они если и могут зайти в море, то исключительно под присмотром мужчины из своей семьи и обязательно – облаченной в пододеяльник. Мне лично довелось наблюдать нечто подобное в Египте и это наводит на мысль о том, что будь воля этих деятелей, то мир давно бы скатился в ту же яму, в которой христианство держало западную цивилизацию целую тысячу лет.

Но у христианства еще не все потеряно и прямо сейчас, кремлевский его вариант проводит тихую, церковную революцию, на просторах курятника. Там уже давно перешли бы к сожжению на кострах и прочим средневековым обычаям, но перекос местного поповства в сторону стяжательства, пока не дает нужных визуальных эффектов. В самом деле, недавно прутин вывел страну из-под конвенции о запрещении пыток и в общем, уже пора бы запускать свой вариант инквизиции, но бородатые обладатели цветных юбок и касок, украшенных драгоценностями, заняты более важными вопросами, связанными с финансированием их движения. 

Похоже на то, что сначала им нужно решить вопрос о том, где они будут харчеваться уже на законодательном уровне, а потом – возьмутся за методы инквизиции для тех, кто будет уклоняться от уплаты нужных сумм. Так, путинская шайка, на следующий год наметила существенное повышение налогового бремени для всего населения с тем, чтобы пополнять казну, существенно оскудевшую за годы войны. Теперь каждый обитатель курятника будет обязан лично оплачивать развлечения старика Кабаева. Причем, если раньше лапти платили за войну косвенно, то теперь это будет происходить прямо. А чтобы население не вздумало трепыхаться, в доли взяли и церковь.

Между прочим, для церкви это не в новинку, поскольку в те времена, когда княжество московское входило в состав улуса Джучи, церковь всячески способствовала смирению и покорности властям. А те – собирали положенную дань для хана и когда не хватало натуры, недоимку возмещали невольниками и особенно – невольницами, которыми торговали по всем рабским рынкам старого мира. Поэтому время прошло, а «руки помнят». 

Попы и сейчас выполняют подобные функции, за что и получат свою «котлету». Вот что об этом пишут прямо сейчас, со слов такого себе иеромонаха Феодорита, который напоминает обитателям болот, что со следующего года, все будут обязаны платить церковную десятину или 10% от своих доходов:

«Мы готовим общество к тому, что в следующем году нужно будет платить церковную десятину. Принципиальное согласие от властей получено, теперь нужно думать, как реализовать это решение. Обязательная десятина – это настоящая революция. Потому нужно провести много подготовительной работы».

То есть, сам поп говорит о церковной революции, а как было сказано выше, религиозные «революции», это ни что иное, как деградация и погружение в мракобесие. Собственно говоря, теперь оно там неизбежно, поскольку получило одобрение царя. Так что к повышенным ставкам налогообложения и тотальной ликвидации финансирования социальных программ, добавляются еще и церковные поборы. А вчера, сам прутин рассказал о том, что бедность – хороший стимул для рождаемости. По его словам, в старые времена российские крестьяне жили намного беднее, чем европейские, но тем не менее – имели по 7-10 детей.

Но вернемся к Феодориту и его теории церковной революции которая грядет уже в следующем году. Революционность, по его словам, в частности, заключается в том, что десятину нужно будет платить всем россиянам, независимо от вероисповедания. Вот так! Мусульмане тоже будут обязаны платить попам, установленные взносы, иудеи – не исключение. Это он поясняет следующим образом:

«Когда Церковь молится за военных на фронте, эта молитва защищает не только православных, а и мусульман либо тех, кто по каким-то непонятным причинам не верит в Бога. Когда мы молимся за хорошее попадание ракет по Киеву, не спрашиваем, православный ли их запускает. Потому церковную десятину нужно будет платить всем – православным, мусульманам, католикам, язычникам (пока их еще не запретили) и даже атеистам. Так правильно».

Вот оно что! Они там молятся за хорошее попадание ракет по Киеву. И вот просто интересно, граждане Украины, которые упоролись в эту секту, они что – тоже молятся за удачное попадание их ракет по Киеву? И заметим, у нас до сих пор играются в странные игры с этой пятой колонной на четвертом году войны. Более того, коллега наблюдал «крестный поход» вот этой публики, в одной из западных областей Украины и описал это такими словами, что привести цитату его повести я не могу по техническим причинам. Если оттуда убрать маты, то утратится энергетика описания, а оставить их не могу, поскольку это противоречит нашим правилам.

Но читая эту повесть, у мены возникает один, чисто технический вопрос. Мне приходится регулярно ездить по дорогам Украины и пользоваться услугами ЖД транспорта. Так вот, я регулярно наблюдаю блок-посты на автодорогах, где идет проверка документов совместными группами нацполиции и ТЦК. Также, через раз я наблюдаю такие картины под центральным вокзалом столицы. В результате, мне есть с чем сравнить отбытие поездов раньше и сейчас. На перронах практически нет провожающих. Кстати, встречающих – тоже. Пускай каждый отгадает с трех раз, почему такое происходит.

И в общем, тут надо делать поправку на военное время и на неизбежность подобных процессов. Так что тут это высказано просто для того, чтобы почувствовать разницу. Итак, коллега наблюдал крестный поход «верующих» кремлевского патриархата, и поскольку он был за рулем, а из-за этой массовки, пришлось ехать медленно и нудно, то успел рассмотреть подробности мероприятия. По его словам, в составе массовки было не менее батальона, а то и полка мужчин призывного возраста. Так вот, все время, пока он наблюдал это шествие – не заметил ни единого бусика ТЦК. 

Казалось бы все видели тактику работы ТЦК, которые стараются попасть в места скопления людей, где им особо некуда деться – на выходе из метро, на входе в ЖД вокзал или на блок-посту автомобильной дороги. Но в данном случае, публика сама собралась в одном месте и такой случай, для проверки соответствующих документов, можно считать идеальным, но – ничего подобного не происходит. Отсюда следует, что имеется какая-то исключительная лояльность к публике, принадлежащей к церкви, молящейся за «хорошие ракетные удары по Киеву». 

Как это происходит? Если вы уже действуете в режиме облавы на вокзале, то действуйте таким же самым образом и здесь, тогда не будет возникать вопросов. А так, что это такое? Все знают, где и когда проводились подобные мероприятия. Все знают – где они проводятся и всем понятно, какой именно ТЦК охватывает эту местность и что же, к начальнику местной ТЦК не возникает вопросов? А ответы на эти вопросы могут быть очень интересными, в процессуальном плане. Но вернемся к лаптям.

Как следует из доклада товарища Феодорита (не знаю, какое специальное звание ему присвоили в ФСБ) видно, что свои «молитвы», попы явно позиционируют не как элемент обряда, но как товар, который все население курятника, обязано покупать. Даже коммунисты собирали партийные взносы со своих членов, а попы получили карт-бланш на обдирание всего населения. И в этом смысле это действительно – революция. 

До такого вряд ли додумались другие представители «опиума для народа». Дальше только невольничьи рынки, под церковным покровительством, но видимо там решили действовать последовательно и довести до ума сначала эту «революцию», после чего – можно ввести праздник с пышным названием «День великой, церковной революции». Звучит неплохо и карманы можно выворачивать уже не стесняясь.